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Brujas, caza de brujas y mujeres

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Isbn:
978-84-123398-7-1
Formato:
/
Libro
Terminado:
Tapa Blanda
Año:
2021
Páginas:
140
Tamaño:
12 x 20 cm.
Peso:
0.1700 Kg.
Edición:
Primera
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Libro
Detalles Adicionales
Autor
Reseña
Índice
Autor Silvia Federici
Silvia Federici

(1942, Parma, Italia) es una escritora, profesora y activista feminista italo-estadounidense. En sus trabajos reivindica que el trabajo reproductivo y de cuidados que hacen gratis las mujeres es la base sobre la que se sostiene el capitalismo. En los años setenta fue una de las impulsoras de las campañas que comenzaron a reivindicar un salario para el empleo doméstico. En la década de 1980 trabajó durante varios años como profesora en Nigeria. Ambas trayectorias convergen en dos de sus obras más conocidas: Calibán y la bruja: mujeres, cuerpo y acumulación originaria (2004) y Revolución en punto cero: trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas (2013). Se sitúa en el movimiento autónomo dentro de la tradición marxista. En la actualidad es profesora emérita de la Universidad Hofstra en Nueva York.

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Los procesos contra la brujería y la quema de miles de mujeres en la hoguera ocupan un capítulo singularmente siniestro en la historia de Europa. Los trabajos de Federici han relacionado la caza de brujas con los orígenes del capitalismo y el Estado moderno y la llamada acumulación originaria. Entre los siglos XV y XVII, los cercamientos de tierras se acompañaron de una intensificación del ataque sobre las comunidades campesinas personificadas en la figura de las mujeres, especialmente de aquellas más ancianas que eran custodias de la memoria y las prácticas comunales. La historia de la modernidad capitalista resulta, por tanto, inseparable de la intensificación de la violencia contra las mujeres y de la reorganización de la familia patriarcal.

En este libro, no obstante, Federici va más allá de la investigación histórica de su obra más conocida, Calibán y la bruja. En Brujas, caza de brujas y mujeres nos muestra cómo la persecución de la brujería ha cobrado una nueva forma y vigor, precisamente en aquellos lugares en los que la frontera capitalista pretende abrir nuevos territorios a la apropiación de suelo y fuerza de trabajo. Los nuevos cercamientos de tierras en África, pero también en la India y el Sudeste asiático, se han traducido en una nueva oleada de caza de brujas, con la persecución, y en ocasiones la mutilación y asesinato, de miles de mujeres. Como en la Europa del siglo XVII, estos procesos discurren en paralelo al ataque a los comunes, la fragilización de las comunidades campesinas contemporáneas y la apertura de un mercado de tierras. Si la violencia contra las mujeres es un elemento estructural de la acumulación permanente del capitalismo, el feminismo y todos los movimientos de transformación deben tomar buena cuenta de ello: solo desentrañando estas relaciones podremos en verdad hacerle frente.

 

 

 

INDICE

Agradecimientos

Introducción

Primera parte, Una revisión de la acumulación capitalista y la caza de brujas en Europa

Midsommervisen “Vi elsker vort land”

¿Por qué volvemos a hablar de la caza de brujas?

La caza de brujas, los cercamientos y la desaparición de las relaciones de propiedad comunales

¿Qué pruebas tenemos de que el cercamiento de las tierras sea un factor de peso en la producción de la caza de brujas?

La pobreza no era, de todos modos, la causa inmediata de las acusaciones de brujería

La caza de brujas y el miedo al poder de las mujeres

Sobre el significado de gossip

Gossiping y la formación del punto de vista femenino

Segunda parte. Las nuevas formas de acumulación del capital y la caza de brujas contemporánea

Globalización, acumulación capitalista y violencia contra las mujeres. Una perspectiva internacional e histórica

Introducción

El capitalismo y la violencia contra las mujeres

La caza de brujas, la globalización y la solidaridad feminista en África hoy en día

La caza de brujas y la globalización en África desde la década de 1980 hasta el presente

La caza de brujas como caza de mujeres

La caza de brujas y el activismo feminista.

Reconstruir los comunes

Conclusión

Bibliografía

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