Permanencia, intercambios y chamanismo entre los embera del Chocó, Colombia

El libro muestra que entre los indígenas embera, habitantes de las cabeceras del río Baudó, en las selvas supe húmedas de la región del Pacífico, la vida social está marcada por diferentes prácticas de reciprocidad e intercambios, tanto a nivel del hogar, como del vecindario o de áreas amplias en el territorio. Estas involucran desde la circulación de alimentos, la cooperación en trabajos colectivos, hasta el ofrecimiento y asistencia a fiestas y rituales. La dinámica social se vive dentro de este tejido de intercambios, en los que se incluyen los de tipo monetario comercial con indígenas y no indígenas, los cuales implican aspectos, tanto materiales o “económicos” como místicos o “espirituales”. Dentro de esta red de intercambios hacen parte fundamental los procedimientos chamánicos, en los que las relaciones del jaibaná y de la gente corriente con la jai, o espíritus, se entienden como una actividad social festiva. En ella quienes encargan o solicitan la acción de la jai para curar, evitar fuerzas malignas o favorecer la abundancia de la caza o la pesca, les ofrecen bebida o una celebración, de tal forma que, de manera análoga y simultánea a las fiestas de la gente, disfruten de la bebida, la comida, el canto y el baile. El universo embera aparece entonces como una red compleja de relaciones, intercambios y reciprocidades, entre grupos sociales, personas, animales, plantas y objetos por mediación del jaibaná. Las relaciones de reciprocidad y de intercambio implican no solamente la dimensión más social de una normatividad moral consuetudinaria, sino la circulación y restitución de la fuerza mística de carácter humano, inherente a los bienes producidos, cedidos o intercambiados.

Contenido

Prólogo 11

Agradecimientos 15

Introducción 19

Palabras previas de 2017 19

Consideraciones conceptuales iniciales 24

Antecedentes investigativos 34

Los indígenas chocó 37

De la conquista española a la política moderna  43

El tejido chamánico de poder 55

El que tiene los jai 55

El primer maestro 59

Muchos y muy distintos jai 62

Aprender a cantar, aprender a ver 71

Domesticar los jai 86

Repertorio ceremonial  91

Estados corporales 107

Parafernalia jaibanística 116

Dimensiones de la sociabilidad embera 129

Relaciones interétnicas 129

La sociedad embera 132

Parentelas y grupos locales 133

El patrón de asentamiento 142

El ciclo de las unidades familiares 147

Los humanos y los jai, ámbitos del antagonismo 148

Procedimientos mercantiles 162

Dinero cósmico y espiritualidad pragmática. 

Cambio y resiliencia 167

Procesos de transformación 167

Algunos enfoques sobre el chamanismo  181

Campos de poder en competencia dentro 

del chamanismo embera  189

Contención frente a las relaciones capitalistas  196

La ciudad llega a las tierras bajas: 

lucha hegemónica en la selva 201

Las esferas de intercambios 210

Referencias citadas 227

Índice analítico 239

Sobre el autor 245