
Hemos de aplicarnos, mayormente, a esta clase de conocimiento [el de los sueños] porque procede de nosotros mismos, de nuestro interior, y es propio de cada una de las almas”, afirmaba Sinesio de Cirene hacia inicios del siglo v. Bajo esta premisa, la presente obra abre las puertas a los dos legados más fascinantes de la Antigüedad en cuanto a la interpretación de los sueños: la diagnóstico-prescriptiva en el tratado médico Sobre la dieta, escrita por un dietista anónimo de inicios del siglo IV a. C., y la adivinatoria en la Onirocrítica, de Artemidoro de Daldis, de mediados del siglo II d. C.
“Es del antiguo Artemidoro de quien realmente se puede llegar a conocer el simbolismo del sueño […] donde con cientos de ejemplos nos hace comprensibles el modo y la manera, el método y el humor de los que se sirve la omnisapiencia durmiente para, en la medida de lo posible, enseñar algo a nuestra ignorancia despierta.
Contenido
Presentación ·
Capítulo 1. La interpretación diagnóstica-prescriptiva de los sueños en el texto hipocrático Sobre la dieta ·
i. El punto de partida · i
i. La dieta y la salud ·
iii. El fuego y el agua ·
iv. El alma ·
v. El cuerpo humano ·
vi. El dormir y el sueño ·
vii. Indicaciones generales sobre la adivinación ·
viii. Tipos de sueños e interpretación onírica ·
ix. Conclusiones ·
Capítulo 2. La interpretación mántica de los sueños en Artemidoro ·
i. El oficio de intérprete onírico ·
ii. Las visiones oníricas y los ensueños ·
iii. Las categorías de la interpretación: los elementos ·
iv. Principios y guías para la interpretación ·
v. La cruz y la crucifixión ·
vi. El matrimonio ·
vii. Conclusiones ·
Bibliografía ·
Agradecimientos ·
Índice de imágenes oníricas-símbolos ·
Índice analítico ·