Porque no saben lo que hacen. El sinthome ideológico

'Ellos no saben lo que hacen': esa es la definición más exacta que se puede dar de la ignorancia fundamentada en cualquier ideología. Tal ignorancia, sin embargo, no es evidencia de una ceguera o un desconocimiento. Al contrario, en realidad refleja un placer, un placer que, paradójicamente, nació de la instrucción de renunciar a todo goce. Cuando no sabemos, nos gusta; y donde uno disfruta (porque no sabemos) hay un ?síntoma? (utilizando las palabras de Jacques Lacan), que es un síntoma de la ideología. Así, por ejemplo, el judío es el síntoma del nazi, o el traidor revisionista el síntoma del estalinista. De los totalitarismos fascista y soviético a la economía libidinal de la pretendida posmodernidad, los síntomas ideológicos, y el disfrute cuasi culinario que los acompaña, están por todas partes. 

En Ellos no saben lo que hacen, Slavoj Zizek analiza y desbroza, con su virtuosismo habitual, la ignorancia ideológica pasando, sin pudor ninguno, de Alfred Hitchcock a Woody Allen, de la tragedia del Titanic a Chernóbil, y de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt a la de Jacques Lacan. Un libro fundamental en la producción teórica del filósofo esloveno, el teórico más iconoclasta del mundo.

CONTENIDO

Žižek, 1990 (prefacio de Olivier Surel)

Prólogo

LOS ATOLLADEROS DE LA «DESUBLIMACIÓN REPRESIVA»

I. LA «TEORÍA CRÍTICA» FRENTE AL FASCISMO

1. La teoría crítica contra el «revisionismo» analítico
2. La contradicción como índice de la verdad teórica
3. La «desublimación represiva»
4. Performatividad del discurso totalitario
5. La «estetización de la política»

II. EL CHOQUE Y SUS REPERCUSIONES

1. El encuentro con un «Real» histórico
2. La «lógica de la dominación»
3. Adorno: la otra dimensión
4. La «subjetividad que hay que salvar»
5. Habermas: el análisis como autoreflexión,

VARIANTES DEL TOTALITARISMO-TIPO

III. CINISMO Y OBJETO TOTALITARIO

1. La «razón cínica»
2. El fantasma ideológico
3. «La ley es la ley»
4. «Kant con Sade»
5. El «objeto totalitario»
6. El «narcisismo patológico»

IV. EL DISCURSO ESTALINISTA

1. El significante y la mercancía
2. El «palmo de narices» ideológico
3. Falo y fetiche
4. El discurso estalinista
5. La realidad de la «lucha de clases»
6. Stalin versus fascismo

EL SUBLIME OBJETO DE LA IDEOLOGÍA

 V. EL GRAFO DEL DESEO: UNA LECTURA POLÍTICA

1. Las secuelas del significado
2. El «efecto de retroalimentación»
3. Imagen y mirada
4. De i(o) a I(O)
5. «Che vuoi?»
6. El judío y Antígona
7. El fantasma como pantalla para el deseo del Otro
8. El Otro inconsistente del goce
9. El «cruce» del fantasma social

VI. «NO SÓLO COMO SUSTANCIA, SINO TAMBIÉN COMO SUJETO»

1. La lógica de lo Sublime
2. La reflexión ponente, exterior, determinante
3. Poner las presuposiciones
4. Presuposición de lo (ex)puesto

JOUIS-SENS IDEOLÓGICO

VII. RESPUESTAS DE LO REAL

1. La mirada y la voz como objetos
2. Cuando la realidad responde
3. Restituir lo real
4. «Ama a tu sinthome como a ti mismo»
5. Del síntoma al sinthome
6. «En ti más que tú»
7. Identificación con el síntoma

VIII. LA COSA CATASTRÓFICA

1. «Lenin en Varsovia» como objeto
2. Modernismo versus post-modernismo
3. La otra puerta de la Ley
4. El acto del Tribunal
5. El gesto de Moisés

Bibliografía