Las obras del amor y otros textos

Totalmente inactual, tan inactual que se lo encuentra en el exacto reverso de cierto modo de goce dictado por la sociedad en que vivimos, Kierkegaard (1813-1855) se habrá convertido, por esa misma razón, en un pensador imprescindible. Su actualidad se debe quizá al hecho de haber vivido en un momento de transición en que el protestantismo, evolucionando hacia su forma mundana, capitalista y exitosa, se incorporaba, a  mitades del siglo XIX, a las coordenadas de nuestra actual democracia capitalista.

El propósito de esta antología es responder de la paradoja en virtud de la cual una obra concebida en una perspectiva teológico-moral ausente para nosotros, ilumina sin embargo con tanta fuerza muchos rasgos de un mundo donde esa perspectiva (y la concepción del sujeto que le es inherente) han desaparecido. Pero para que pueda dar cuenta de esa censura, su pensamiento debe contener un rigor lógico particular, el cual no se despliega en el terreno de una sociología – que no es en absoluto la especialidad de Kierkegaard – sino en el marco de una lógica del sujeto.

CONTENIDO

Introducción

Primera Parte: Las obras del Amor

Prólogo

La vida secreta del amor se reconoce por sus frutos

Tú debes amar

Tú debes amar al prójimo

Tú debes amar al prójimo

El amor es el cumplimento de la ley

El amor edifica

El amor permanece

La obra del amor consiste en conservar el recuerdo de un muerto

El espíritu conciliador triunfa en el amor y gana al vencido

Segunda Parte

Sobre una tumba

Escuela del cristianismo (fragmento)

El que invita

El cristianismo como lo absoluto: la contemporaneidad con Cristo

Breve resumen: la fe y el escándalo

Las determinaciones del “escándalo”, es decir, el escándalo propiamente dicho

1. El Hombre-Dios es un signo
2. La forma del servidor imposible de reconocer (Ukjendeligheden)
3. La imposibilidad de la comunicación directa
4. La imposibilidad de la comunicación directa es el secreto de los sufrimientos de Cristo
5. La posibilidad de escándalo es la negación de la comunicación directa
6. Negar la comunicación directa es exigir “la fe”
7. El Hombre-Dios es objeto de fe justamente porque es la posibilidad de escándalo

Una reseña literaria