El fuego de la vida

El campo de la ontología está sembrado por una diversidad de conflictos socio-ambientales que emergen de la confrontación entre la racionalidad capitalista dominante como el régimen ontológico hegenómico de la modernidad y una multiplicidad de mundos de la vida y procesos de emancipación (de resistencia y existencia) que abren la historia hacia el horizonte infinito de la vida. El mayor desafío para trascender la crisis ambiental será darle su lugar en este mundo al derecho a la vida: al devenir de la vida en la inmanencia de la vida, al derecho de los pueblos a 'vivir bien' y a construir modos diversos de vida; al derecho a la existencia de modos diferenciados de ser-en-el-mundo resguardado por una ética política de la con-vivencia de los muchos mundos de vida posibles dentro del mundo globalizado.

El dialogo de saberes es la estrategia para avivar la chispa del pensamiento que abra los caminos para la construcción de nuevos territorios de vida en una ontología política de la diversidad, la diferencias y la otredad. La ética política de la vida deconstruye el pensamiento metafísico y la razón logocéntrica inscribiéndose en la categoría de racionalidad ambiental para comprender y habitar el planeta conforma a las condiciones de la vida, reabriendo los horizontes de la historia hacia su futuro sustentable.

La ontología política abre nuevos horizontes de sentido a la rexistencia de los pueblos para reconstruir sus mundos-de-vida fundados en sus imaginarios sociales, arraigados en sus prácticas culturales, para habilitar el planeta conforme a las condiciones de la vida y sus modos de existencia; para construir sus propios territorios de vida, estableciendo nuevas relaciones con la naturaleza y con otros modos de ser-en-el mundo: en un balance espiritual y material con el cosmos, su entorno ecológico y sus obras culturales. La ontología de la vida abre las vías hacia el horizonte de la vida sustentable en los derechos de existencia de los Pueblos de la Tierra que reconstituyen sus mundos de vida desde sus saberes ambientales y sus sentidos vitales.   

CONTENIDO

Prólogo

Presentación

Nota introductoria: Traducción y dialogo con Martin Heidegger 

1. Prolegómenos: Heidegger ante la cuestión ambiental

• Del caos del universo al orden de la vida en la tierra
• La encrucijada de la vida en los caminos del pensar
• El llamado de la crisis ambiental

PRIMERA PARTE. SER/VIDA. HEIDEGGER ANTE LA CUESTIÓN AMBIENTAL  

2. La lebensphilosophie, la fenomenología de la vida y la ontología existencial

• Henri Bergson: la revolucion creativa de la vida
• Wilhelm Dilthey: la Erlebnis y la formación del mundo histórico en las ciencias humanas
• Edmund Hysserl: la Lebenswely y la fenomenología trascendental

3. La fenomenología de la vida y la Facticidad de la existencia humana

• Vida y mundo
• Hermenéutica de la Facticidad
• El tiempo del ser y del saber de la vida
• Ser y tiempo
• La controversia Heidegger.Plessner
• Diferencia ontología y diferencia sexual

4. La “Qúois” y los conceptos fundamentales de la metafísica

5. Michel Haar: El fuego de la “Qúois” y el canto de la tierra

6. El cuerpo de la tierra, la encarnación de la vida y el stimmung de la existencia

7. El mundo de la gestell, la pregunta por la técnica y el régimen ontológico del capital

8. La economía motor y causa eficiente de la gestell: el cruce de la línea de la vida e la movilización total del mundo

9. Gelassenheit: El dominio de la técnica y la emancipación de la vida

10. El des-fundamento del ser y el acontecimiento de la vida

11. La cuestión ambiental y el camino del pensar: la historia del ser y la inminencia de la vida

12. Das eregnis y das geviert en las constelaciones de la vida de los pueblos de la tierra

SEGUNDA PARTE. EL FUEGO DE LA VIDA Y EL PODER DE LA RAZÓN

13. Heráclito y el fuego de la vida

• La “Qúois” y el primer inicio del pensar occidental
• Doctrina del Lógos de Heráclito

14. Ereignis: El abismamiento del ser y el arraico de la vida

• El “…” (lo Uno homologable) del Ser y el “…” (lo pensablesabible) de la Vida

15. Friedrich Nietzsche: la voluntad de poder y el eterno retorno de la vida

16. Michel Foucault, Biopoder: Las estrategias de poder en el saber de la vida

17. Dominique Janicaud: La verdad del ser y la potencia de la razón

18. ¿Ontología de la vida? Respuesta de la ciencia a la pregunta por la vida

19. La biosfera de Vladimir Vernandsky

20. Ley de la entropía: La comprensión inicial en la teoría clásica de Carnot y clausius

21. La entropía y la mecánica estadística de Boltzmann

22. Alfred Lotka y la ley de la potencia máxima de la entropía

23. Erwin Schrödinger: La vida como entropía negativa

24. Ilya Prigogine. El “orden del caos”: los procesos disipativos de estructuras alejadas del equilibrio

25. Paradojas, aporías y estrategias teóricas de la termodinámica de la vida: Devaneos de la entropía en las entrañas de la vida

26. Arthur Peacocke: La físico – química de la organización biológica

27. Jefrey wicken: la extensión termodinámica del paradigma darwiniano

28. Steward kauffman: La reinvención de la “Qúois” en la creatividad neguentrópica de la vida

29. La bioeconomía de Nicholas Georgescu-Roegen: El proceso económico y la muerte entrópica del planeta

• La ley de la entropía y el valor económico
• Entropía, bioeconomía y termodinámica de la vida
• Entropía y neguentropía en el orden ecosistémico y proceso productivo
• La “Tévvn…” de una “Qúois” global
• Neguentropía, sustentabilidad y cultura
• Tiempo y entropía

TERCERA PARTE. LA COMPRENSIÓN DE LA VIDA EN UN MUNDO SUSTENTABLE: IMAGINARIOS SOCIALES, RACIONALIDAD AMBIENTAL Y DIALOGO DE SABERES

30. Cornelius Castoriadis: La institución imaginaria de la vida

• La institución imaginaria de las leyes límite de la naturaleza
• Los imaginarios culturales de la entropía y la neguentropía

31. La sujeción del sujeto y la reinvención de las identidades colectivas: imaginarios sociales, complejidad ambiental y ética de la otredad

32. La voluntad de poder en el saber y la politización de la ontología

33. El giro post-estructural y posmoderno de la ontología política

34. Max Weber: La racionalidad de la modernidad y la acción social emancipadora de la vida

35. La construcción de la categoría filosófica de la racionalidad ambiental

36. La territorialización de la racionalidad ambiental: hacia un mundo sustentable

37. Condiciones y sentidos de la vida: la verdad del ser y la rexistencia de la vida

38. La reapertura de la historia: horizontes de sustentabilidad, territorios de vida y dialogo de saberes

Epílogo: Recolectando el pensamiento en la dispersión de la vida

Bibliografía